4～5世紀の中国華北は、数多くの国々が興亡する五胡十六国（ごこじゅうろっこく）時代の真っただ中でした。
この時代に活躍した政治家・軍人が桓温（かんおん）です。桓温は東晋の将軍として成漢を滅ぼすなどの軍功で知られます。一方、数々の逸話も残っていて、陶淵明（とうえんめい）の志怪小説『捜神後記（そうじんこうき）』にも登場します。
今回は、桓温が出会った不思議な比丘尼（尼僧）の話を紹介します。受験生は問題も解いてみましょう。
浴室を覗いた桓温が目にしたのは……
【問題】次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。
晉大司馬桓溫、字元子。末年、A忽有一比邱尼、失其名、來自遠方、投溫為檀越。尼才行不恒、慍B甚敬待、居之門內。
尼每浴、必至移時。①溫疑而窺之。見尼裸身、揮刀、破腹出臟、斷截身首、支分臠切。溫怪駭而還。及至尼出浴室、身形如常。②溫以實問、尼答曰、「③若遂凌君上、形當如之。」時溫C方謀問鼎、聞④之悵然。故以戒懼、終守臣節。
尼後D辭去、不知所在。
※大司馬＝軍事を取り仕切る最高官。 ※投溫為檀越＝温のもとへ身を寄せて温を信者とした ※臠切＝細切れの肉 ※駭＝驚く ※問鼎＝政権を奪おうと企むこと。 ※悵然＝うちひしがれるさま。 ※戒懼＝過ちを犯さないように気を付けること。
問1. 下線部A～Cの漢字の読みを、送り仮名も含めて、現代仮名遣い・ひらがなでそれぞれ答えなさい。
問2. 下線部Dの「辭」と同じ意味の「辞」が使われている熟語を次の中から一つ選び、記号で答えなさい。
ア 辞職 イ 辞書 ウ 時世 エ 辞令
問3. 下線部①について、温はどのようなことを疑ったのですか。二十字以内で説明しなさい。
問4. 下線部②について、温は比丘尼にどのようなことを聞いたのですか。五十字以内で説明しなさい。
問5. 下線部③を書き下しなさい。
問6. 下線部④の内容を六十字以内で説明しなさい。
晉の大司馬だった桓温は一人の比丘尼（尼僧）を自宅に住まわせました。比丘尼はいつも入浴に時間がかかります。これを不審に思った桓温が浴室を覗くと――。
Hな展開になるかと思いきや、とてつもなく恐ろしく、グロテスクなことが起こります。しかし、肝が据わった桓温は、比丘尼を問いただし、その真意を聞き出すのでした。
そもそもの話として、女性が入ってる浴室を覗くのは、どう考えてもアウトよ！
自らの体を切り刻む比丘尼の真意とは？
問題を解きながら、比丘尼が桓温に何を伝えようとしていたのかを確認しましょう。
1. 漢字の読みを答える問題
問1の答えは「A たちまち B はなはだ C まさに」です。
Aの「忽ち」は「たちまち」と読み、「急に・突然」を意味します。思いがけなくある自体が発生するさまを表します。
Bの「甚だ」は「はなはだ」と読み、「たいそう」「非常に」を意味します。普通の程度をはるかに超えているさまを表します。
Cの「方に」は「まさに」と読み、「ちょうど」を意味します。行為がこれから始まろうとしていることを強調します。
2. 同じ意味の漢字を含む熟語を選ぶ問題
問2の答えはウです。
「辭」は「辞」の旧字体です。「辞」には、主に「ことば」「やめる・ことわる」「別れを告げる」の3つの意味があります。
「辞去」の「辞」の意味は「別れを告げる」で、同じ意味の「辞」が含まれるのはウ「辞世」です。辞世は死ぬことを意味します。
ア「辞職」の「辞」の意味は「やめる」です。イ「辞書」とエ「辞令」の「辞」の意味は「ことば」です。
3. 本文の読解に関する問題
問3の答えは「（例）比丘尼の入浴時間がいつも長いこと。」です。
下線部①の直前の文「尼每浴、必至移時。」を現代語訳して字数内にまとめます。
「每」は「つねに」と読み、「いつも」を意味します。また、「移時（時を移す）」は「余計な時間がかかる」を意味します。
4. 本文の読解に関する問題
問4の答えは「（例）比丘尼が浴室で刃物を使って自分の体を切り刻んだのに、浴室から出てくるともとの体に戻っていること。」です。
下線部②の前の「見尼裸身～身形如常。」を現代語訳して字数内にまとめます。「見尼裸身～支分臠切」はグロテスクな描写が続くので、ここを詳しく書く必要はありません。（詳しい現代語訳は下の【現代語訳】で確認してください）
5. 白文を書き下し文にする問題
問5の答えは「若し遂に君上を凌がば、形當に之のごとくなるべし」です。（訓読文を確認したい読者はこちらをクリックしてください）
「若」は「ごとし」「なんぢ」「もし」などの読み方が考えられます。文頭にあることから「ごとし」ではなさそうです。また、「なんぢ」は「お前」という意味で、対等かそれ以下の相手に対して用いられる二人称です。比丘尼が桓温をお前呼ばわりするとは考えにくいので、「もし」と読みましょう。
「若」を「もし」と読むなら、「若遂凌君上」に用いられている句法は仮定です。仮定は「若（如・即・苟）A」という形で「もしAならば」という意味になります。Aは活用語の未然形なので、「凌」は「凌がば」です。（ちなみに「苟」は「いやしくも」と読みます）
「當」は「当」の旧字体です。「当」は再読文字で「まさに～すべし」と読み、「当然～すべきだ」「きっと～に違いない」を意味します。したがって、比況・例示の助動詞「如」は「ごとし」と読むだけでなく、「ごとくなる」などの形にして、「べし」に接続できるようにします。
「形」は「姿かたち＝体」という意味で解釈しましょう。また、「之」の指示内容は「破腹出臟、斷截身首、支分臠切」です。いずれにしても、問5は書き下し文にするだけなので、具体的な意味がわからなくても解けるはずです。
6. 指示語の内容を答える問題
問6の答えは「（例）桓温が君主から権力を奪おうとすれば、その計画は失敗して、比丘尼と同じように、桓温の体も切り刻まれるだろうということ。」です。
比丘尼
問5を現代語訳して字数内にまとめます。桓温が比丘尼から聞いたのは、傍線部③「もし（あなたが）とうとう君主を超えようとするならば、（あなたの）体はきっとこのようになるに違いありません」です。ここで「このように」の内容は「破腹出臟、斷截身首、支分臠切」なので、簡潔にまとめると「体を切り刻まれる」です。
比丘尼は桓温に、比丘尼自身の体を切り刻むところを見せて、「あなたが君主から権力を奪おうとすれば、失敗して悲惨な目に逢います。だから、やめなさい」と伝えようとしたと考えられます。このことを理解した桓温は「故以戒懼、終守臣節」となりました。
書き下し文と現代語訳
【書き下し文】晉の大司馬桓溫、字（あざな）は元子なり。末年、忽（たちまち）ち一比邱尼（びくに）有り、其名を失ひ、遠方より來り、溫に投（とど）まりて檀越（だんおつ）と為す。尼の才行恒（つね）ならず、慍甚（はなは）だ敬待し、之を門內に居さしむ。
尼每（つね）に浴するに、必ず時を移すに至る。溫疑ひて之を窺ふ。尼の裸身となり、刀を揮（ふる）ひ、腹を破り臟を出し、身首を斷截し、臠切（れんせつ）を支分するを見る。溫怪しみ駭（おどろ）きて還る。及ち尼の浴室を出づるに至り、身形常のごとし。溫實を以て問ふに、尼答へて曰はく、「若し遂に君上を凌がば、形當に之のごとくなるべし」と。時に溫方（まさ）に問鼎（もんてい）を謀（はか）らんとするも、之を聞きて悵然（ちょうぜん）たり。故に戒懼（かいく）を以て、終に臣節を守る。
尼後に辭去し、在る所知らず。
【現代語訳】晉（しん）の大司馬桓温は、字（あざな）は元子だった。晩年、思いがけなく一人の比丘尼が現れて、その名前はわからないが、遠くから来て、温のもとへ身を寄せて（温を）信者とした。比丘尼の才能が並外れていたため、温は（比丘尼を）たいそう尊敬してもてなし、この人を邸宅に住まわせた。
比丘尼は入浴するときはいつも、長い時間をかけていた。温は疑念を抱いて、これを密かに覗き見た。（温は）比丘尼が裸体となり、刃物を振るって、腹を裂いて内臓を引きずり出し、体と首を切り刻み、細切れの肉を分けるのを見た。温は怪しみ驚いて帰った。その後、比丘尼が浴室から出てきたが、体はいつも通りだった。温が真実を問いただすと、比丘尼が答えて言うには、「もし（あなたが）とうとう君主を超えようとするならば、（あなたの）体はきっとこのようになるに違いありません」。（温は）このときちょうど政権を奪おうと企んでいたが、これを聞いてうちひしがれた。それ故に過ちを犯さないように気を付け、最後まで臣下としての節操を守り通した。
比丘尼は後に（温の邸宅を）立ち去り、行方知れずとなった。
桓温の逸話に由来することわざを紹介
桓温の逸話はいくつもありますが、その中から、日本にも伝わってよく知られていることわざを紹介します。
1つめは竹馬の友です。原典は『晋書』の「殷浩伝（いんこうでん）」です。
原典を読むと、桓温が殷侯を見下しているのがわかります。殷侯を馬鹿にするためだけに幼少期の出来事を持ち出して、とても陰険です（笑）
そんな竹馬の友ですが、日本では「幼い頃、一緒に竹馬に乗って遊んだ友達＝幼い頃から親しい友達」という意味になってしまいました。
2つめは、断腸です。出典は『世説新語』「黜免（ちゅつめん）」です。
桓温は、子猿を失った母猿に同情して部下をクビにしました。蜀に攻め入るという重要なときに、いったい何を考えているのでしょうか？ 桓温の価値観がよくわかりません。
この故事がもとになって、断腸は「はらわたが千切れるほど、悲しくつらいこと」を意味するようになりました。
比丘尼の入浴を覗いたり、大嫌いな人物を見下したり、感情的に部下をクビにしたり……。桓温の行動って、どこかおかしいよね。
本当にろくでもないことばかりしてるわ。大功を成し遂げる英雄は、頭がいかれてないとダメなのかしら？
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